Основы национал-социалистического движения лежат в его отрицании марксистских и буржуазных сил немецкого парламентаризма. Его истоки проистекают из острого состояния протеста против реакции слева и справа, и поэтому с первого же часа своего существования вплоть до сегодняшнего дня оно находится меж двух огней: слева раздаются упрёки в том, что оно капиталистическое, а справа в том, что оно большевистское. Похожей является его позиция и относительно политического конфессионализма. В то время как ультрарадикалы «духовного христианства», изобретатели «новой веры Иисуса» деловито заняты собиранием хрупких доказательств наших идейных и политических связей с Ватиканом, парламентский конфессионализм выискивает среди нас приверженцев первых и посредством этого занимается дискредитацией, безустанно подогревая легенду о том, что мы – неоязычники и адепты Водана, а вместе с этим и наихудшие и самые рьяные ненавистники христианства.

Взглянем же теперь, как обстоят дела в реальности.

Национал-социалистическое движение стоит на основе Позитивного Христианства, не привязывая себя при этом к какому-либо определённому вероисповеданию. В его рядах, как протестант, так и католик опирается на прочный фундамент германского христианства. Мы, национал-социалисты, видим, что великий кризис христианского мировоззрения проявляется не столько в формальностях, сколько в содержании. Христианство является для нас действием, не утешением. Чем сильнее человек ощущает себя связанным с Иисусом и его религиозным заветом, тем скорее он приближается к преодолению формального разделения между ним и его единомышленниками, подчёркивая душевную взаимосвязь. Так и у нас. Общая национал-социалистическая идеология исходит из фундаментальной истины того, что для решения горящих вопросов судьбы нашей народности формальные противоположности должны устраняться из нашей общественной жизни, дабы народные товарищи, которые принадлежат друг другу, не могли чувствовать никаких преград между собой. Большей частью их разделение находится в формальностях, и редко когда в сути. Это имеет значение равным образом для конфессиональных, как и для экономических и политических напряжённостей современной немецкой действительности. Они лишь в интересах нашего общего врага, который заново создаёт эти напряжённости среди недобросовестных элементов. Если нам, несмотря ни на что, удастся смягчить эти напряжённости до минимума, тогда мы получим желание и простор для того, чтобы разрешать настоящие проблемы нашего, ставшего невыносимым, политического положения.

В других газетах, тем не менее, пишется, что мы должны объединиться с политическим католицизмом и его парламентскими проявлениями в виде центра и баварской народной партии. У обеих этих групп мы решительно оспариваем право говорить от имени немецкого католицизма. И это не столько из-за того, что ими была политически организована лишь не самая ценная доля немецкого католичества, а уже потому, что за те десятилетия, в течение которых они занимались политикой, ими давно было утрачено право считаться ораторами немецких католиков. Здесь им больше не поможет крик об угрожающем культуркампфе. Они не сопротивляются центру, так как он выглядит католическим, но на практике давно, если ни с самого начала, служит Жиду и наплевательски относится к нашей свободе. Тот, кто задействован в политике, должен политически цениться, и не может использовать для себя право при начале атаки скрыться в церковных стенах. Религия в почете: но если политическая сила, будь то сила Ватикана, начинает впутываться в вопросы нашей судьбы и узурпировать её, тогда её политика является для нашего сознания ошибочной и неприемлемой, и мы не можем позволить себе терпимостью к ней растратить уважение к личности, партии и конфессиональной чести. Ибо мы действуем как немцы, а не как католики или протестанты. Так же наши контр-агенты орудуют как политики, но не как духовные инстанции. Ещё ни одному манёвру с противоположной стороны не удавалось с такой точностью на длительный срок запутать эту ясно формулируемую постановку проблемы. Кесарю – кесарево, а Богу – богово. Служитель слова служит слову, служитель же народа служит народу. Мы не допустим того, чтобы находящийся на государственной службе служитель слова причинил народу ущерб и потом оправдывался бы тем, что служил слову.

Так поступает центр и его клерикально-политические представители. Начиная с 1918 года они ведут политику, по своей негодности не имеющей себе равных ни в одной эпохе. Поэтому мы выступаем против этого, католики и протестанты, которые как немцы хотят защитить свою, утверждённую в немецкой самобытности, жизнь и не собираются терпеть, чтобы им и дальше сворачивали шею от имени Иисуса.

3 декабря 1928

Перевёл Ugunskrusts

Цитируется по: Der Angriff. Aufsätze aus der Kampfzeit von Joseph Goebbels.

Метки: геббельс, первоисточники, позитивное христианство

Запись опубликована 08.08.2009 в 0:46 и размещена в рубрике Идеология, Религия. Вы можете следить за обсуждением этой записи с помощью ленты RSS 2.0. Можно оставить комментарий или сделать обратную ссылку с вашего сайта.