В уникальной неповторимости немецкой революции должны соединиться элемент народного почвенничества и элемент народной революции, которые вместе придадут ей подлинное могущество. Это уже достигнуто. Вокруг этого-то достижения и велась немецкая борьба. Коммунистическая Россия олицетворяет безоговорочную победу революционного пролетарского элемента. В Риме оба элемента лишь еле удерживаются на плаву, не демонстрируя никакой динамичности. Революционное движение созидающего народа было там приостановлено. Немецкая революция существенно превосходит фашистскую. Она проходит по мере того, как увеличивает свою мощь в Германии рабочий класс.

От Германии исходит пафос труда. Германия – это образец трудового народа. Особенное служение, наследие воспитанного по-мужски народа, то, чем отличается немецкая наука – вот признаки немецкого хозяйства. Сегодня жажда труда одерживает абсолютную победу над жаждой наживы. Немец включается в обширный союз трудящихся, отдавая всего себя целеустремлённому, самоотверженному служению. Когда немецкое господство продавалось – служение прекращалось. Но немецкое господство всегда значимо именно как служение. Это немецкое влияние на Москву и Рим. Ирония всемирной истории состоит в том, что на том поле, где хочет действовать Россия, в действительности образцово может действовать лишь одна Германия, но в её случае это было предотвращено давно отжившим слоем развращённого феодализма, буржуазности и мелкобуржуазности, который как раз потерпел крах в России. Но всё же, так или иначе, немецкая революция несравнима с русской. Ни обуржуазивание социализма, ни успокоение среднего слоя не могут быть целями немецкой революции. Марксистский антикапитализм необходимо расширить до антиэкономизма, в котором трудовой народ станет господином хозяйства, отобранного у неполноценного божества и вновь поставленного служить необходимым целям и нуждам. Для усмирения же искусительницы, хозяйству нужно нечто большее, нежели социально-мещанский дух. Ради этого потребуется использование всей духовной мощности: и хозяйственно-целевой, и политическо-воинской, и религиозно-культурной. Настал час для того, чтобы народно-консервативный и народно-революционный элемент принесли одну и ту же клятву. Рабочий освобождается из рабства вездесущих надзирателей враждебного хозяйства. Немецкая революция – это национальная война против мародёрского западного хозяйства, которое старается низвести полноценный народ до пустой хозяйственной массы. Глубоким инстинктом представляется то, что из «народнического» движения выкристаллизовалась партия: национал-социалистическая рабочая партия. По сравнению с формальной фашистской связкой нации в ней узнаётся содержательное, конкретное, современное исповедание. Исповедание, провозглашающее: без исполнения надежды рабочих на немецкий социализм не может идти речи об основанном на длительный срок новом государстве. Всенародное укоренение рабочего на этой земле – вот решающая задача нового государственного образования.

Рабочего невозможно добиться каким-то требованием верности. Нельзя забывать о том, как его старались искоренить. Он был выкинут из народного сообщества феодальной буржуазией, которая превратила его в голый субъект своего хозяйственного интереса. Марксизм обратил внимание на это выкорчёвывание. Его преступление состояло в том, что через факт этого выкорчёвывания   он, привнося неверность, безответственность и предательство перешёл к соблазну самого народа-кормильца, отбирая у него его особое предназначение. В этом заключается истинная ненависть к марксизму. Но помимо ненависти существует и истинная любовь, способная излечить рану оклеветанного трудового народа. Однако произойдёт это лишь тогда, когда рабочий в качестве носителя сущности войдёт в трудящееся сообщество всего народа. Решающий критерий звучит так: является ли труд служением сообществу или служению отдельным господам? Никакое равенство не будет критерием. Никакое нивелирование больше не станет целью. Немецкая революция неописуемо отличается от французской и русской. Её строение отвечает немецкому укладу. Не недостаток в вождистском элементе бил по немецкому рабочему. Овеществление, продажность, рыночная умеренность ранили его тогда в сердце. Именно это необходимо лечить. Вновь стать народом – такова надежда рабочего. Благодаря этой надежде рабочий живёт. Из надежды проистекает верность. Закон, по которому нечто новое всегда возникает только из народного целого, неминуемо должен исполниться.

Германия была оклеветана как нация. Известно, что деклассированный народ является ущербным. Национальная клевета на немцев исцелится лишь путём возврата немецкого народа к самому себе. Обретя былое могущество, некогда униженный народ крестьян и рабочих станет новой внутренней силой немецкой нации.

Автор: Юлиус Шмидхаузер

Источник: Орган «Немецкого движения веры» (Deutsche Glaubensbewegung) «Wille zum Reich», №5, 1 мая 1934 года.

Об авторе: Юлиус Шмидхаузер (29 марта 1893 – 6 января 1970) – швейцарский философ. Получил образование юриста в университете Цюриха. В 1919 году написал докторскую диссертацию «О чистом непосредственном юридическом сознании». Секретарь швейцарского союза писателей. Активный участник «Национального фронта» (Nationali Front) – самобытного движения швейцарского фашизма, предпринявшего в 1937 году силами студентов цюрихского университета свой «Марш на Берн» (Marsch uf Bärn). Имел 4 детей, двое из которых умерли в младенчестве. Автор книг «Борьба за духовное Царство. Основание и судьба университета» (Гамбург, 1933), «Царство солнца» (Берлин, 1940), «Мнемозина» (Гейдельберг, 1953).

Метки: первоисточники, революционизм, социализм

Запись опубликована 17.02.2010 в 17:51 и размещена в рубрике Идеология, Публицистика. Вы можете следить за обсуждением этой записи с помощью ленты RSS 2.0. Можно оставить комментарий или сделать обратную ссылку с вашего сайта.